Warshado dhaqammo badan leh sida dalxiiska ma noqon karaan kuwo loo dhan yahay?

Riwaayaddii William Shakespeare ee Romeo iyo Juliet ayaa riwaayad riwaayad ah afka u gelisay dabeecaddiisa hoggaamineed, Juliet, su'aasha sharraxaadda ama hadal-haynta leh: “Maxaa magac ku jira? Wixii aan ugu yeerno midho magacyo kale oo kasta waxay u urin lahaayeen macaan. ” Shakespeare ujeedkiisu waa in magaca uu ka yaryahay talaabada lagu sharaxay; waxa shay loo yaqaan ayaa ka muhiimsan waxa uu sameeyo. In kasta oo Shakespeare laga yaabo inuu sax yahay markay ubax tahay ama jacayl yihiin,

Way ka fogtahay hubaal haddii si isku mid ah looga dhihi karo siyaasada bulshada halkaasoo ereyadu ay ka muhiimsanyihiin waxa aan rumaysan karno oo badanaaba sababay ficillo weyn iyo dhibaato - daqiiqado farxad iyo murugo leh. Erayada markaa awood ayey leeyihiin iyo sida aan u fasirno waa muhiim.

Sida qorayaasha kale ee mawduuca, waxaan ujeedkeygu yahay inaan ka jawaabo su'aasha ah: Dalxiisku ma leeyahay kheyraadka iyo jawaabaha bulsho ka wada kooban? Xaqiiqdii, maahan su'aal keliya laakiin waa halbeega su'aalaha dhaqaalaha, falsafadda, siyaasadda iyo cilmiga bulshada ee lagu dhadhamiyay qormooyinka taariikheed oo lagu muujiyey weedh gaaban. Su'aasha sidoo kale si taxaddar leh ayaa loo qeexaa: Ma weydiineyso in dalxiisku leeyahay kheyraad iyo jawaabo bulsho loo wada dhan yahay, laakiin halkii (loo heli lahaa) bulsho ka wada kooban? Si kale haddii loo dhigo waa su'aal ma aha mid dhammaystiran laakiin waa darajooyin. Miyaynu ka hadlaynay gastronomy halkii aan ka ahaan lahayn dalxiis waxaan is barbar dhigi karnaa su'aashan cuntada caadiga ah ee Kareebiyaanka, oo ah wax ay ku jiraan xoogaa wax walba oo dhadhankiisana aan waxba ka jirin.

Su'aasha la weydiyay waxay u maleyneysaa in jawaabehu fahmayo fikradda dalxiiska, iyo si la mid ah inuu isagu / iyadu waxoogaa aqoon ah u leeyahay ganacsiga. Si la mid ah, su'aashu waxay sidoo kale kor u qaadeysaa arrimaha ku saabsan dalxiiska iyo bey'adda iyo sida ka-qaybgalku ula falgalayo ballaadhinta dadka ee ay tahay inay wadaagaan kheyraadka xaddidan. Waxa su’aasha ka dhigaya mid ay adagtahay in la xaliyo ayaa ah in dalxiisku uusan aheyn waxqabad isku mid ah. Waa warshad isku dhafan oo leh qaybo badan sida hudheelada, makhaayadaha, iyo gaadiidka.

Si loo sii kala qaybiyo qeybahan wali waa la sii dheeryahay. Marka laga eego aragtidan dalxiisku waa sida Milky Way; waa dhalanteed indho indhayn ah oo umuuqda mid dhan laakiin xaqiiqda ayaa ah isku darka nidaamyo badan oo hoosaadyo, mid walibana leh nidaam dheeri ah oo ka tirsan nidaamka hoose isla markaana la isla qaatay, tani waa dalxiis.

Nidaamkeena dalxiis sidoo kale wuxuu u egyahay nidaamyada kale ee bulshada iyo bayoolajiga - sida nidaamka bayoolojiga caafimaadka guud ahaan badiyaa wuxuu ku tiirsan yahay caafimaadka qayb kasta oo ka mid ah qaybaha hoose.

Dalxiiska, marka qof kasta oo qayb hoosaadku joojiyo inuu shaqeeyo, nidaamka oo dhan ayaa mas'uul ka ah inuu burburo. Dheeraad ah, sida ay tahay qaababka nolosha ee firfircoon, waxqabadyada dalxiisku waxay wadaagaan waxyaabo wadaag laakiin way ku gaar yihiin goob kasta. Tusaale ahaan, dalxiiska Koonfurta

Baasifiga wuxuu la mid yahay warshadaha walaalaha ah ee adduunka, laakiin sidoo kale way ka duwan tahay goob dalxiis Yurub ama Waqooyiga Ameerika.

Waxa soo socda, waxaan marka hore wax ka qaban doonaa macnaha bulsho loo wada dhan yahay ka dibna waxaan isku dayi doonaa inaan go'aamiyo haddii dalxiisku leeyahay awood dhaqaale, maamul, siyaasadeed iyo mid bulsho oo gacan ka geysaneysa abuuritaanka bulshooyinka loo dhan yahay.

Arrinta falsafadeed ee ka mid noqoshada

Marka la eego mawduuca ereyga su'aasha, waxaa iska cad in su'aaluhu u arko ka-qayb-galka inuu yahay astaamo bulsho oo wanaagsan wuxuuna xoogga saaray arrinta dalxiiska oo leh ilaha lagama maarmaanka ah (lacag iyo macluumaad) si loo ballaariyo ka-qaybgalka tirada ugu badan ee dadka suurtogalka ah. Sidaa darteed su'aashu waa mid horay loo shubay, taasi waa, waan ognahay waxa la doonayo

natiijada laakiin waxay u baahan tahay in la helo hab lagu helo natiijadaas oo kale. Akhristaha waa inuu qaddariyo sababaha uu suaaluhu u maleynayo: Waa dabeecadda aadanaha in aan la rabin in laga reebo.

Qoraalka Kristian Weir ee joornaalka Ururka Cilmi-nafsiga Mareykanka wuxuu u adeegsaday erayga "diidmo" macnaha "ka-saaris" wuxuuna yiri:

Maaddaama cilmi-baarayaashu ay si qoto dheer u qodeen xididdada diidmada, waxay heleen caddayn la yaab leh oo ah xanuunka laga reebay uusan ka duwanayn xanuunka dhaawaca jirka.

Diidmadu sidoo kale waxay leedahay

 saameyn weyn ku yeelan karto xaalada nafsiyeed ee qofka iyo bulshada
guud

Qeexitaanka qaamuusku wuxuu kaloo taageeraa qiimaha togan ee ka mid ahaanshaha. The
Qaamuuska Merriam- Webster ee luqadda Mareykanka wuxuu bixiyaa mid ka mid ah
qeexitaannada ereyga loo dhan yahay (ka mid ahaanshaha) sida soo socota: "oo ay ku jiraan qof walba gaar ahaan: u oggolaanshaha iyo la-noolaanshaha dadka taariikh ahaan laga reebay (sida jinsiyadooda, lab iyo dheddig ahaan, jinsi ahaan, ama awooddiisa

Qiyaasta wajiga, rabitaanka kordhinta ka mid noqoshada waa hadaf hami leh, in kastoo
in yar ayaa ku doodi karta in qofka laga reebo inuu iibsado tigidh diyaaradeed, inuu iska diiwaangeliyo hoteel, ama uu wax ka cunteeyo makhaayad sababo la xiriira jinsigiisa, jinsigiisa, diintiisa, dhalashadiisa, u jeedkiisa galmada ama cilmigiisa kale.
astaamaha. Shuruucda qaranku hore ayey wax uga qabteen oo ay sharci darro ka dhigteen inta badan, haddayna ahayn dhammaantood, noocyada takooridda ee ku saleysan astaamaha dabiiciga sida caqiidada qofka, dhalashadiisa, sinjigiisa ama diintiisa. Su'aasha ku saabsan takoorku waxay ka jirtaa inta badan qaybaha adduunka ee sharciga la dejiyay. Marka la eego tan, miyay tahay in ka-qaybgalku ahaado mid ku saabsan aqbalaadda bulshada ama is-dhexgalka bulshada?

Tani waxay keenaysaa laba su'aalood oo isweydaarsi ah:
Q1. Ujeeddada ka-qayb-qaadashada miyaa la qaban karaa mise waa himilo oo keliya?
Q2. Fikirka ka-mid ahaanshaha ma noqon karaa hab ay kooxaha awoodda lihi ku xakameeyaan kooxaha dadka itaalka yar?

Marka laga hadlayo midda ugu horreysa labadan su'aal, arrinta ku saabsan karti-qabasho ayaa ah
dhexe. Sida Immanuel Wallerstein oo ka tirsan Jaamacadda Yale uu xusay:

Sinaan la'aantu waa xaqiiqo aasaasi ah oo nidaamka adduunka casriga ah sida ay u yeelatay
ahaa nidaam kasta oo taariikhi ah oo la yaqaan. Su’aasha weyn ee siyaasadeed ee
adduunyada casriga ah, su'aasha dhaqan ee ugu weyn, waxay ahayd sida laysugu waafaqo
isku duubnaanta aragti ahaaneed ee sii socoshada iyo sii kordheysa
kala qaybsanaanta fursadaha nolosha dhabta ah iyo ku qanacsanaanta natiijada ka soo baxday.

Su'aalaha Wallerstein soo jeedinayaa waxay ku jiifsan yihiin xudunta su'aasha ah
ka mid noqoshada dalxiiska.

Su'aasha labaad way adagtahay in laga jawaabo waxayna nagu qasbeysaa inaan ka fikirno
suurtagalnimada in koox ay diidi karto ka-mid-ahaanta ama aamminsan tahay ka-qaybgalkaas
ayaa la dul saaray dushooda. Ma jirtaa wax la yiraahdo qasab-ka-saaris? Haddii
takooridu waa sharci daro markaa maxay tahay sababta dalxiisku ula macaamilayo arrimaha
ka mid ahaanshaha bulshada? Qeyb ahaan, jawaabtu waxay kuxirantahay sida aan u aragno in loo wada dhan yahay iyo sida aan u aragno dalxiiska. Dalxiisku ma warshad kaliya oo kuhadasha hal cod mise warshaddu waxay leedahay codad badan? Dalxiisku ma falsafad baa mise waa ganacsi oo hadday ganacsi tahay markaas ma waxaan ka hadlaynaa oo keliya ujeeddo macaash mise waxaan sidoo kale ka hadlaynaa mas'uuliyadda bulshada ee shirkadaha?

Haddii dalxiisku doonayo inuu ka gudbo xarafka sharciga iyadoo la tixgelinayo dhammaan macaamiisha iyo shaqaalaha loola dhaqmo si sharaf leh markaa waxaan ka hadlaynaa
himilo hami iyo malaha aan la heli karin. Dalxiisku waa, inta badan,
horeba warshad aan takoor lahayn, iyo adeegga macaamiisha oo wanaagsan ayaa dalbanaya in shaqaalaheeda loola dhaqmo dadka oo dhan sida macaamiisha sharafta leh.

Sida socdaal kastaa ogyahay, dalxiisku wuxuu ku tiirsan yahay dadka markastana kuma noolaadaan heerarka loo dejiyay. In kasta oo xaqiiqda ay tahay in fashilaaduhu dhacaan haddana waxaa jira
Shaki kuma jiro in shaqaalaha loo tababaray bixinta adeeg wanaagsan oo aan takoor lahayn. In kasta oo aysan had iyo jeer dhicin, qoraalka Mishnaic ee qarnigii ugu horreeyay Pirke Avot wuxuu leeyahay, “Lagama doonayo inaad dhammaystirto shaqada, laakiin sidoo kale ma lihid xorriyadda inaad ka fogaato yoolku waligiis lama heli karo.

In kasta oo himilooyinkan himilada ah, xubin ka ah koox laga tiro badan yahay ereyga
“Loo dhan yahay” sidoo kale waa i dhibaysaa. Ereygu miyuu u maleynayaa in dadka laga tirada badan yahay ay yihiin
laga filayo inuu u dhaqmo si waafaqsan heerarka aqlabiyadda iyadoo ay jirto xaqiiqda ah inaysan doonaynin in lagu daro? Ereyga "loo dhan yahay" sidoo kale miyuu ka tarjumayaa qiyaas is-hoosaysiinta? Eraygu ma u sheegayaa kuwa daciifka ah inay ku qancaan ka mid noqoshadooda? Ereyga ka mid noqoshada miyuu u ekaanayaa erey kale oo kuwa xoogga lihi ay jecel yihiin inay u adeegsadaan kuwa daciifka ah: dulqaad?

Labada shaqo miyay muujinayaan dhaqanka aqlabiyadda dareenka sharafnimada, waa dariiq
in dhaqanka intiisa badani ay wanaag isku dareemaan isla waqtigaas
xukumaya dhaqanka tabarta daran?

Intaas waxaa sii dheer, xilliyada waxa aan ugu yeeri karno: "dulqaad loo dhan yahay" ma lahayn
had iyo jeer si wanaagsan ayuu ku dhammaaday, gaar ahaan kuwa "lagu daray" ama "loo dulqaatay".
Taariikhda waxaa hareeyay tusaalooyin loogu magac daray xilliyada "dulqaad", oo badanaa leh
waxay dhacday xilliyadii ballaadhinta dhaqaalaha, markii aqlabiyaddu ku faanaan heerarkooda ka-mid ahaanshaha iyo dulqaadka. Nasiib darrose, himilada dulqaadka iyo xumaan ku timaadda xagjirnimada iyo ka-mid-ahaanta waxay isu beddeli kartaa ka-reebitaan.
Marka laga eego aragtidan, waxaan isweydiin karnaa haddii ereyga "ka mid noqoshada" uusan ahayn qaab kale oo lagu helo xukun? Tusaale ahaan, Kacaankii Faransiiska wuxuu ahaa kacaan ka mid noqosho ah, illaa inta kooxdaada iyo fikradahaagu ay yihiin kuwa la aqbali karo kacaanka. Kacaanku kuma ekaan oo kaliya xukun argagax leh laakiin sidoo kale dowladdii Faransiiska waxay ku dartay dadyowgii la qabsaday dhaqankii Faransiiska, haddii ay rabaan in lagu daro iyo in kale. Waxaa laga yaabaa in kacaankii pièce de resistance uu ahaa waxa loogu yeero Paris Sanhedrin oo uu aasaasay Napoleon sanadkii 1807. Isku soo wada duuboo, Napoleon wuxuu rabbaaniyiinta siiyay xulashada "qasab" ka mid noqoshada bulshada faransiiska ama nolosha dhexdeeda wasakhda iyo urta xaafadaha Paris Haddii aan horay u sii qaadno taariikhda illaa 100 sano, waxaan arki doonnaa ciyaartii ugu dambaysay ee kacaankii Faransiiska ee Marxist Russia. Mar labaad, ka mid noqoshada waxaa loola jeedaa in lagu milmo "proletariat loo dhan yahay" ama lagu dhawaaqo inay tahay cadowga kacaanka natiijada ka dhalatay doorashada dambeina waxay ahayd dhimasho.

Qaababkaas taariikhiga ahi way sii socdeen ilaa maanta. Waxaan leenahay
waxay filaysay in Naasiyiintii Yurub ka dib ay doonayeen inay baabi'iyaan bulshadooda
jinniyo shirqool, anti-

Nacayb iyo cunsuriyad. Haddana wax ka yar qarni markii laga adkaaday Naasiyiin
Jarmalka, Yurub wali wey halgameysaa. Yuhuudda Faransiisku waxay si isdaba joog ah u soo sheegaan inay kalsooni yar ku qabaan in booliska Faransiiska ay ilaalin doonaan. Badanaa waxay ku noolyihiin cabsi badanna waxay ka haajireen Faransiiska kadib markii ay aakhirkii ka quusteen Yurub. Xaaladda Boqortooyada Midowday ee Ingiriiska ayaa la oran karaa ma fiicna. In kasta oo hoos u dhac ku yimid "Corbynism" doorashooyinkii dhowaan ka dhacay Ingiriiska, ee la qaaday intii lagu jiray xiisaddii Covid-19 waxay muujineysaa in mid ka mid ah shantii muwaaddin ee reer Britain ah uu rumaysan yahay in faafitaanka cudurka Covid-19 uu yahay shirqool Yuhuud ama Muslim ah. Waxa xiisaha leh ee ku saabsan ra'yi ururintan ayaa ah inay ka tarjumeyso fikrado badan oo la mid ah kuwii reer Yurub ay muujiyeen qarnigii 14aad intii lagu jiray Belaayo Madow. Markii dadka cod-bixiyayaashu weydiiyeen waxa ay ku saleeyaan cuqdad-tan jawaabta ugu badan waa "ma garanayo." Dabeecadaha lagu muujiyey labadan qaran ee reer Yurub ee casriga ah iyo “dulqaadka leh” ayaa laga yaabaa inay taageeraan fikirka ah in markay dhaqaale yari qandaraasyadu naceyb u kordhaan. Hadday sidaas tahay, xilligii dhaqaale ee musiibada ka dib waxaa laga yaabaa inuu ka tarjumayo kororka midab takoorka iyo diinta. Marka la eego diiwaanka taariikhiga ah ee ka mid noqoshada waxaan u baahanahay in aan isweydiino waxa reer Yurub (iyo inbadan oo Waqooyiga Ameerika) ah oo ay ula jeedaan "ka mid noqoshada" runti ay tahay "ku milmid" ama luminta aqoonsiga dhaqameed. Ereygu ma yahay uun hab edeb leh oo lagu dhaho: dhiib dhaqankaaga? Hadday taasi tahay macnaha dhabta ah ee erayga markaa kan
jawaabta dad badan oo lagu darayo waxaa laga yaabaa inay tahay maya mahadsanid.

In si cadaalad ah loo wada hadlo dhammaan ma ahan wax taban. Tusaale ahaan, Portugal iyo Spain labaduba way leeyihiin
si adag uga shaqeeyey sixitaanka xaqdarada taariikhiga ah ee dhacday intii
Weydiinta. Labada qaranba waxay adeegsadeen warshadooda dalxiis si ay u sharxaan
musiibooyinkii la soo maray iyo isku dayga in la abuuro xaalad bogsiin taariikhi ah. The
sidoo kale waxaa la dhihi karaa Jarmalka kadib Nazi-ga. In kasta oo goobahan dhalaalaya sida a
caadiyan, dhaqamada ugu badan ee Yurub iyo Waqooyiga Ameerika waxay muujiyeen dulqaad
kan kale, laakiin marar dhif ah weydii "kan kale" haddii ay doonayaan in loo dulqaato. Inta badan
layaabka kuwa dhiirrigelinaya ka mid noqoshada, ma aha in qof walbaa doonayo in lagu daro - inta badan waa caksi. Marka laga eego aragtida "ka mid ah" ama "loo dulqaatay dabeecaddan daryeelku had iyo jeer ma soo saarto natiijooyinka la filayo: mararka qaarkood dadka laga tirada badan yahay waxay u arkaan mowqifkan siyaasadeed ee macnaha wanaagsan leh inuu yahay uun is-liicitaan. Waa dareen isku mid ah oo hoos u dhig ah oo umado badan oo adduunka ahi ay dareemeen markii la siiyay fursad ay ku dhigtaan galbeedka.
Sida ay tahay ereyga "dhaqammo badan" waxaa jira kooxo laga tiro badan yahay oo u yimid inay u arkaan ereyga macnihiisu yahay: "Waxaan ku siinayaa fursad inaad sideyda oo kale noqoto!" Taasi waa, dhaqanka intiisa badani waxay siisaa dhaqanka laga tirada badan yahay fursad ay kula jaanqaadaan xeerarka dhaqanka badankooda halkii loo oggolaan lahaa sharafta kaliya "ahaansho".

Marka laga eego aragtida dalxiiska, kala soocidani waxay muhiim u tahay ugu yaraan
laba sababood:

(1) Dalxiisku wuxuu ku barwaaqoobaa midka gaarka ah. Haddii aan dhammaanteen isku mid nahay markaa wax run ah ma jiraan
sababta safarka. Immisa jeer ayey booqdayaashu ka cawdaan in dhaqanka maxalliga ahi soo jiray
lagu qasi jiray illaa heer ay tahay uun bandhig ay soo bandhigeen dadka waddanka u dhashay si loogu qanciyo
damaca dhaqanka reer galbeedka? Soo-booqdeyaashu way yimaadaan oo baxaan laakiin kan waddanka u dhashay
dadweynaha ayaa loo daayay inay wax ka qabtaan dhibaatooyinka bulsho iyo caafimaad ee soo booqdayaashu ay ka tagaan.

(2) Dalxiiska, iyo gaar ahaan dalxiis la'aanta maahan oo kaliya inay suuq buuxiso, laakiin waa
sidoo kale waxay inta badan khatar gelisaa jiritaanka dhabta ah ee dhaqamada hooyo. Muuqaalkan,
guushu waxay dhashaa miraha guusha 'halaagooda. Maaddaama adduunku noqonayo mid loo dhan yahay, isaguna ma la midbaa?

Dalxiis iyo wada jir

Dalxiisku waa asal ahaan, dabaaldega "kan kale". Sida Qaramada Midoobay
Ururka Dalxiiska AdduunkaUNWTO) ayaa xusay:

Dad kasta iyo goob kastaaba waxay leeyihiin dhaqan u gaar ah. Khibrad
siyaabo kala duwan oo nolosha ah, helitaanka cunno iyo caadooyin cusub iyo booqashada goobaha dhaqanka ayaa horseed u noqday dhiirrigelinta dadka ee safarka. Sidaas darteed, dalxiiska iyo howlaha socdaalku maanta waa ilo muhiim u ah dakhli iyo shaqo abuur.

Furfurnaashaha iyo aqbalaadda kan kale waxay sabab u noqon kartaa argagixiso
uma imaanin oo kaliya inaan bartilmaameedsado warshadaha dalxiiska laakiin sidoo kale inay quudhsadaan.
Argagixisanimadu waxay dooneysaa inay abuurto adduun naceyb naceyb ah oo qofka lagu arko
lagu bixin karo ku dhalashada dhalasho qaldan, jinsi, ama diin waana laga yaabaa inay tahay qaabka ugu dambeeya ee ka saarida kan kale.

Si loo gaaro himilada argagixisada waa inay ku wacdiyaan kuwa aan la mid ahayn
“Annaga” maahan in lagu kalsoonaado.

Dalxiiska oo ah ganacsi ka mid noqosho ah xilligii masiibada

Dalxiisku waa waxqabad ganacsi oo sidaas ah, kama walaacsana a
jinsiyada qofka, diintiisa, ama asalkiisa qaran maadaama ay diirada saareyso salka hoose
natiijooyinka. Si loo noolaado, ganacsiga dalxiiska, sida ganacsi kasta, waa inuu kasbadaa
lacag ka badan inta ay bixiso. Macnaha guud ee mawduuca su'aasha haddii ay tahay
wuxuu adeegsanayaa erayga "ka mid noqosho" inuu ula jeedo: aqbalaada macmiil kasta oo sharciga ku dhex nool oo diyaar u ah inuu bixiyo qiimaha, ka dib dalxiisku wuxuu dhaqan ahaan raadsanayay inuu noqdo tusaale ujeedoyinka ka mid noqoshada. Nasiib darrose inta badan farqi ayaa u dhexeeya "waa in uu ahaadaa" iyo "waa". Ka mid noqoshada ganacsigu waa inay noqotaa meel kasta. Si kastaba ha noqotee, ummadaha oo dhami ma aha, inay is aqoonsadaan baasaboorrada midba midka kale iyo dalxiiska dalxiiska waxaa ku yaal cunsuriyad iyo midab takoor siyaasadeed.

Dhibaatada Covid-19 ayaa caqabad ku noqotay fikradda safarka ka mid noqoshada. Goor dhaw
ka dib markii cudurku bilaabmay, ummaduhu waxay bilaabeen inay xiraan xuduudaha iyo fikradda ah
qof walba waa la soo dhaweynayey jiritaanka. Macnaha halkan, qaar badan baa daawaday
wakaaladaha caalamiga sida United

Umadaha aan quseynin. Taabadalkeed, umad waliba waxay sameysay wixii ay u aragtay inay tahay
ugu fiican muwaadiniintiisa. Socdaal aan kala go 'lahayn iyo mid ka mid noqosho ayaa ku imaan doona
daba-dabool-19 adduunku miyuu noqday mabda 'hore? Adduunyada oo ay ku jiraan xaalado siyaasadeed oo aan degganeyn, dhaqaalaha iyo shaqooyinka oo yaraanaya iyo in la cusbooneysiiyo cuqdad laga qabo xilliyadii la soo dhaafay miyey dalxiiska dalxiisku noqonayaa mid ka reebban cidda ay shaqaalayso oo u adeegto?

Kheyraadka Dalxiiska

Su’aalahan dhaqaale, siyaasadeed iyo falsafadeed waxay horseedayaan qaybta ugu dambeysa
aragtidan: Dalxiisku ma leeyahay ilo iyo jawaabo. . . Tani
waxay keeneysaa su'aal qoto dheer: "Waa maxay dalxiisku?" Warshadaha dalxiisku ma ahan kuwo la taaban karo ama la jaangooyay, mana aha mid kaligood kaligood ah.

Ma jiro hal warshad dalxiis, laakiin waa isku duubni noocyo badan leh
hawlaha. Waa warshadaha dalxiiska wax ka badan fikradda loo abuuray
sharaxaan melange? Miyaynaan u arkin dalxiiska dhisme bulsho, an
soo-saarid u shaqeynaya sidii gaaban oo loogu talagalay warshado badan oo hoos yimaada
duruufaha ugu fiican ka wada shaqeeyaan midba midka kale?

Su'aalahani waxay horseed u yihiin su'aal xad-dhaaf ah: Marka loo maleeyo in warshadaha dalxiisku ay awood u yeesheen inay isugu yimaadaan sidii hal warshad, ma lahaan lahayd ilo ay ku beddesho ama saameyn ku yeelato siyaasadaha adduunka? Jawaabtu waa inay noqotaa haa iyo maya labadaba. Warshadaha dalxiiska, oo hadda u halgamaya badbaadintiisa, ma haystaan ​​ilo dhaqaale oo ay ku cadaadiyaan dawladaha inay qaataan siyaasadaha bulsho ee falsafadeed. Jilicsanaantan waxaa lagu dhawaaqay inta lagu gudajiray muddadii taariikheed ee 2020, maaddaama ururro badan oo caalami ah ay u muuqdaan inay si liidata ugu diyaar garoobeen inay la macaamilaan
dhibaatooyin caafimaad iyo dhaqaale oo dhacay. Qaar ka mid ah aqoonyahannada iyo farsamayaqaannada ayaa ku doodaya in kasta oo ay jiraan guuldarrooyin, haddana dhaqaalaha adduunka waa inuu dib ugu noqdaa xilli kale oo caalami ah iyo xirfad-yaqaanno farsamo iyo ka mid noqosho caalami ah.

Qaar kale waxay ku doodaan jago sare oo caan ah, iyagoo xusay inay aad u tiro badan yihiin
farsamooyinka iyo aqoonyahannada ayaa laga saaray dhibaatooyinka adduunka ka jira. Doorashooyin badan oo ka dhaca Yurub iyo

Warshadaha dhaqamada badan

Ameerika waxay tilmaamaysaa jahwareerka populists ee ku aaddan kuwa hadda xukunka haya.
Waxay xusayaan in dad aad u tiro badan oo ka mid ah dadka shaqeeya ay dhibaato ka soo gaartey qaladaadkii ay galeen saxaafada, aqoonyahanada iyo aqoonyahanada, iyo madaxdan xukunka haysa.
Ma waxay ahaayeen rabshadihii ugu dambeeyay ee ka qarxay guud ahaan magaalooyinka Mareykanka kaliya sababo la xiriira isir
jahwareer ama waxaa sii dheer muujinta xanaaqa cadhooday bilihii lagu qasbay siyaasadaha “hoyga-hoyga” ah? Dad badan, waxaa jira saadaal sii socota oo ah in adduunku ku soo laabtay jawigii kacaanka ka hor ee Faransiiska

Kacaan.

Waqtiyadan dhibka badan dalxiisku ma noqon karaa qalab wax lagu fahmo, midnimo badan iyo nabad? Haddii dalxiisku uu dhiirrigelin karo himilooyinkaas markaa waxaan suuragal u noqon karnaa inaan si wanaagsan uga gudubno fikradaha caadiga ah ee ka-mid-ahaanshaha iyo in si wada-jir ah bani-aadamku u guuleysto waxyaabo waaweyn. Jilaaga Ingiriiska ahna qoraa TonyRobinson wuxuu yiri:

Taariikhda aadanaha oo dhan, hoggaamiyeyaasheenna iyo mufakiriinteennii ugu waaweynaa ayaa adeegsaday
Awoodda ereyada si aan u beddelno shucuurteenna, si aad noogu qorto sababahooda, isla markaana u qaabeyno qaddarka aayaha Ereyadu ma awoodaan  kaliya waxay abuuraan shucuur, waxay abuuraan ficillo. Andf rom falalkeennu waxay qulqulayaan natiijooyinka nolosheena.

Warshadaha dalxiiska ayaa fahansan awooda ereyada iyo sida kuwaan oo kale ah
waqtiyada qasan haddii ay si taxadar leh u doorato ereyadeeda ka dib jawaabta anaga
Su'aashu waxay noqon doontaa in dalxiisku uusan yeelan karin ilaha dhaqaalaha ee adduunka, ama dhammaan aqoonta lagama maarmaanka ah, laakiin haddii ay naga caawin karto midkeen kasta
Fahmaan inaynu dhammaan safar nahay safarkii meeraha yar yarayd ee baaxaddiisu ahayd
meel bannaan oo ku xiran awoodo ka xoog badan dhammaanteen innaga oo wada jir ah - markaa taasi waa in ka badan intii ku filan.